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延庆:文明交融之地

2015-08-04 10:33:19 | 来源: 2019中国北京世界园艺博览会官网 | 作者: 赵春晓 | 责任编辑: 赵春晓

九眼楼 范学新摄

延庆自古物华天宝,延庆文化深深地植根在这片古老又年轻的妫川大地上。斗转星移,沧桑巨变,延庆文化愈显其多元而包容和深厚而鲜活的特征。

汉族文化,带有多民族文化印记延庆历代战事频繁,建制纷乱复杂,人口迁徙流动大,作为一种形态存在的文化也随之在延续中发生变化。自古以来延庆就是内地中原联系内蒙古、西北、东北的重要通道,战争时期若占据此条通道就掌握了军队调动和供给运送的命脉,因之成为兵家必争之地;和平稳定时期,又成了南北交流的重要纽带。来往穿行和驻跸的帝后、官员以及军队和商旅,带来了各地不同的文化信息,延庆文化深受外来文化的影响是必然的。

延庆一直以汉族人为主体,同时又是多民族融合的地区。春秋战国时期,山戎族在延庆有较长时间的活动;辽、金、元三代由北方少数民族统治;明代有170余鞑靼人内附并定居延庆;清初,旗人跑马圈占了延庆2/3的耕地,建立了旗庄,安置了大批满族人和蒙古族人定居,咸丰年间又有回民岔道、留居岔道等等,使延庆成了多民族杂居的地区。南北不断交流,外来文化渗入并影响了本地文化,因而也形成了延庆文化错综复杂而又与众不同的多民族文化融合形态。 

农耕文化,兼有游牧文化特点

史书中关于延庆的风俗有如下记述:“以礼仪相尚,男务耕稼,妇勤女红”,这是典型的农耕文化特征;而“人性劲悍,闲于戎马,敦尚气节,可以义动”,又颇有游牧民族的性格特点。延庆,地处长城内外。长城作为古代战争防御体系,历来就是农耕民族和游牧民族的分界线,也是草原文化和中原文化的交错地带,这就给两种不同的文化提供了相互交流、相互取长补短和相互融合的条件。延庆文化以农耕文化为主,但又吸收了北方游牧民族的成分。负责重建隆庆州的礼部尚书赵在《城南书事》中写道:“边氓好武不能文,弓马安闲射猎频”,这是对延庆游牧民族成分最形象的诠释。

延庆南菜园典型唐代砖室墓

北方文化,汲取中原和南方文化之长

延庆地处北方,居民多为北方人,除土著外,主要来自山西和居庸关以内,因此,延庆文化具有明显的北方文化特征;同时,又有中原和南方人,尤其是江淮一带人迁移定居延庆,遂使延庆文化受到了中原和南方文化的影响。中原和南方人的来源有两个:一是源于军队。明代洪武三年(1372年),在居庸关北口,即八达岭设隆庆卫,兵士多为中原和江淮人,散于各处从事戍守和屯垦,后来有许多人成了延庆居民;二是源于贬谪官员。公元1414年之后,延庆曾建有多处民垦屯,安置了很多受罚官员,其中有中原和南方人,他们都是举家定居于延庆的,虽然人数不多,但都有较高的文化素质,影响也较大。此外还有在延庆任职的中原和南方地方官吏、军队将领,以及到中原和南方任地方官吏后归居故里延庆的官员,如清代永宁人胡镛,系明开国元勋胡大海第14代孙,父子两人均在南方任职,胡镛曾在湖南任兵备道,其后胡维,曾任湖北道台,胡氏祖孙辞官后举家都归居延庆的永宁镇。这样的官员必然带来中原和南方的一些文化信息。

民间文化,延续宫廷文化余脉

延庆,自明代之后即直隶于京城,前后长达近500年,因此,文化必然受到皇家宫廷文化的影响,这种影响和统治阶级的提倡密切相关。由于延庆地区自身的文化形成时间更长,还是以自身原有的文化为主体,同时又在所谓的土著文化的基础上,吸收了宫廷文化的某些营养而为地区文化所用。

由此可见,延庆文化不仅区别于中原,也区别于北方其他地区。这种区别不仅体现在风俗上,还表现在其他各个领域,如生产方式、建筑特点、衣着、饮食、民间艺术以及方言俚语等诸多方面,均彰显出延庆文化独有的魅力。